《阅微草堂笔记》

于《阅微草堂笔记》的特色，陈美林先生概括清人盛时彦的评价为：“学问好、技巧高、内容正。”

目录

卷一 滦阳消夏录(一)
卷二 滦阳消夏录(二)
卷三 滦阳消夏录(三)
卷四 滦阳消夏录(四)
卷五 滦阳消夏录(五)
卷六 滦阳消夏录(六)
卷七 如是我闻(一)
卷八 如是我闻(二)
卷九 如是我闻(三)
卷十 如是我闻(四)
卷十一 槐西杂志(一)
卷十二 槐西杂志(二)
卷十三 槐西杂志(三)
卷十四 槐西杂志(四)
卷十五 姑妄听之(一)
卷十六 姑妄听之(二)
卷十七 姑妄听之(三)
卷十八 姑妄听之(四)
卷十九 滦阳续录(一)
卷二十 滦阳续录(二)
卷二十一 滦阳续录(三)
卷二十二 滦阳续录(四)
卷二十三 滦阳续录(五)
卷二十四 滦阳续录(六)
附录一：纪汝佶六则
附录二：
序一(盛时彦)
序二(郑开禧)
附录三：诗两首

内容赏析

       周作人说，读书最不喜谈因果报应事。周作人这话一定也包括清纪晓岚的《阅微草堂笔记》。拿过《阅微草堂笔记》，随便翻，触目多是因果报应四个字。 
 
     《阅微草堂笔记》卷六《滦阳消夏录（六）》第二则：“其最为民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之亲属，一曰官之仆隶。是四种人，无官之责，有官之权。官或自顾考成，彼则惟知牟利，依草附木，怙势作威，足使人敲髓洒膏，吞声泣血。四大洲内，惟此四种恶业至多。”上天有好生之德，纪晓岚有惩恶之心，行文中便把那四种作恶最多之人送到地狱，交由恶魔去食用。如此激烈的文字，书中并不多见，多见的只是借因果以做伦理道德的训诫和一般性的志异。如《阅微草堂笔记》卷一《滦阳消夏录（一）》开篇就有某人前生不知得罪何物，致使那物转世成猪又向他瞋目怒吼，卷七《如是我闻（一）》第二十四则有某人溺爱其兄所遗之子，致使其侄堕落而死，反遭其兄冥界降病谴责，卷十一《槐西杂志（一）》第十二则有某人诬其兄之子非其兄亲生不得继承遗产，结果闹得滴血验亲，自家孩子竟是自家妻子在外野合来的。 
 
        透过《阅微草堂笔记》的神鬼迷信和因果报应，能看到一些历史。上海古籍出版社1980年9月初版《阅微草堂笔记》汪贤度所撰前言中就明确提示大家：“作者还不止一处地追录了明末直鲁等五省的大饥荒，饥民们吃尽了草根树皮以后，乃至‘以人为粮，官吏弗能禁，妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人’，一些肉铺饭店，公然将活生生的人如屠牲畜一般肢解出售。” 
 
      《明史》列传第一百八十八《外戚》：“周奎，苏州人，庄烈帝周皇后父也。崇祯三年封嘉定伯，赐第于苏州之葑门。帝尝谕奎及田贵妃父弘遇、袁贵妃父祐，宜恪遵法度，为诸戚臣先。祐颇谨慎，惟弘遇骄纵，奎居外戚中，碌碌而已。李自成逼京师，帝遣内侍徐高密谕奎倡勋戚输饷，奎坚谢无有。高愤泣曰：‘后父如此，国事去矣。’奎不得已奏捐万金，且乞皇后为助。及自成陷京师，掠其家得金数万计，人以是笑奎之愚云。”就在周奎聚敛这数万金银的时候，直隶五省的百姓正鬻妻子食人肉。 
 
      《阅微草堂笔记》卷二《滦阳消夏录（二）》第三十六则写道，有一个人，为避仇家追杀，逃进大山里，月白风清，猛见一鬼倚于白杨树下，大恐惧，瘫在地上起不来。鬼过来问他：“你怎么了？怎么不过来？”他浑身战栗地回答：“我怕你。”鬼对他说：“鬼有什么可怕，最可怕的是人啊。” 
 
       《阅微草堂笔记》卷四《滦阳消夏录（四）》第三十九则：“有两塾师邻村居，皆以道学自任。一日，相邀会讲，生徒侍坐者十余人。方辩论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。忽微风飒然，吹片纸落阶下，旋舞不止。生徒拾视之，则二人谋夺一寡妇田，往来密商之札也。”《阅微草堂笔记》卷二十一《滦阳续录（三）》第十四则还讲了一个故事：敌军远来，举城搬迁，一个很读了些书的人回望门神说：“使今日有一人如尉迟敬德、秦琼，当不至此。”另一个也很读了些书的人听了就说：“此应为神荼、郁垒像，非尉迟敬德、秦琼也。”两人从邱处机的《西游记》到东方朔的《神异经》，引经据典地争论起来，一直争到城被合围，全家遇难。