对话人物：河南少年先锋学校督教任晓林 《河南经济报•豫周刊》教育研究中心 阿哲 人物档案：任晓林，河南少年先锋教育机构创办人、督教，河南省妇女儿童活动中心副主任、黄帝文化研究院院长，同时兼任河南儒学文化促进会副会长、河南省民办教育协会基础教育工作委员会副理事长，长期以来，他致力于传统文化研究与实践，被誉为现代新儒学的践行者，他所领导的河南少年先锋学校被誉河南民办基础教育的一面旗帜。
孔子的现代精神 阿哲:刚刚上映的文化大片《孔子》引起了各界的热议，有人认为，孔子被戏剧化了，是对至圣先师孔子的亵渎，有人说，这是以电影的方式在诠释孔子，传播孔子的思想与文化。您作为一直钟情于传统文化的研究者与践行者，持什么样的看法？ 任晓林：我也是刚刚看了《孔子》这部电影，整体上感觉不错，是一部人文大戏、文化大片。我比较认同导演对孔子在当今社会认知下的形象的塑造，他还原了孔子的形象，让孔子走下了神坛。一直以来，孔子都被过于神圣化和牌坊化，《孔子》这部电影让孔子的形象通过荧幕在大众心中的形象更清晰、更具体了。另外一点值得关注的是，对孔子形象的塑造，超越了孔子仅仅作为教育家的角色，把孔子作为政治家、军事家、改革家等多面角色刻画出来了。孔子通六艺，礼、乐、射、御、书、数，这些都在电影中得到了客观的再现：比射艺夺兵符，守周礼以身作则，机智辩勇救家奴，大孝爱国的忠义精神，一把淡雅游于艺的琴道。我相信通过《孔子》这部电影，会让更多的人走近孔子、走近传统经典文化。正如于丹用讲《论语》的方式诠释她心中的孔子，让更多的人了解孔子的智慧一样，电影《孔子》为我们了解孔子思想打开了另一扇窗。 孔子在西方有很大市场 阿哲: 以孔子思想为基础而形成的儒家思想是中华民族文化集体智慧的结晶，但当下似乎我们对这一思想价值的认识得还不深刻。曾有学者提出要“找回孔子”，这一呼吁是否预示着一种思想的回归？ 任晓林：孔子是集古今先贤之大成者，其述而不作；孔子所说的恢复周礼，是万物之序。五千年以前，中国人已把天地运行的规律搞清楚了。孔子学说世代相传，提示了人类做人处世的原则。联合国已将孔子定为人类十大思想家之首，其“己所不欲，勿施于人”的思想成为当今世界尊重人权的基础。 西方世界自文艺复兴以来，由于工业文化和科学唯物理性的过度膨胀，伴随着工业文明的发展，出现的结果却是人的异化。这不仅表现为人与自然之间关系的尖锐对立，而且表现为人与人之间关系的恶化，诸如战争冲突、资源枯竭、生态危机、南北差距和霸权主义…… 面对西方工业文明所带来的种种弊端和困境，后现代主义开始对现代主义文化思潮进行反思，并试图通过寻找和谐文化来矫正西方现代文明的先天不足。于是，西方许多有识之士开始把目光转向中国传统文化，认为中国优秀传统文化能为解决工业文明困境及人神不和这一世界性难题作出贡献。1988年，世界诺贝尔奖得主在巴黎集会探讨消除人类危机的良方，最后发表宣言指出：如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回到2500年前，去汲取孔子的智慧。 实际上，从上个世纪60年代开始，世界各国已经开始关注以中国文化为主体的东方文明，其和谐、包容、开放的特点为世界瞩目。联合国教科文组织设立了“孔子奖”，奖励在世界范围内对教育文化事业作出杰出贡献的人士。1971年，美国参众两院立法，将孔子诞辰日9月28日定为美国的教师节。中国台湾、香港和新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地也纷纷把孔子的生日定为教师节或定为庆祝日，日本企业界对孔子更是顶礼膜拜…… 当下，我国渐渐兴起的“国学热”，实际上是对当今唯科技思潮的一种反思，它警示如何在这样一个高度发展的社会中恢复并注重对人类自身的终极关怀。 让儒家文化回归教育 阿哲:那么作为教育人，我们又该怎样重新认识孔子，从孔子的教育思想中汲取教育智慧呢？ 任晓林：孔子的教育理论和思想影响了中国教育2000多年，许多教育思想至今保持着“鲜活的价值”。孔子的仁爱、天人和谐、天人合一，无疑是教育价值的核心，而今天以育人为目的的教育观、以学生为主体的学生观、以服务为宗旨的教学观、以赏识为原则的励志观，都是孔子教育智慧的结晶。孔子倡导乐学，重视培养学生的学习兴趣，他常说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”新课改背景下有很多很时尚的说法，其实两千多年前的孔子早就有过相关的阐述，与其说有些观点是在创新，倒不如说是在继承，或者说是在继承的基础上发展。比如说有教无类，比如学而时习之，不亦说乎？比如敏而好学，不耻下问，等等。所以，学习借鉴孔子教育思想，从某种程度上说，是推进素质教育的一种捷径。 阿哲:先锋教育机构多年来探索和实践儒学现代价值的行为，受到了社会各界和媒体的广泛关注。近年来您所提出的“大才教育”让学生轻易突破应试教育，如何理解“大才教育”是中西方教育的融合、是传统和现代教育的融合？ 任晓林：先锋教育的实践实际上是对儒家思想为代表的传统经典文化的现代课程解构。先锋教育历经10余年的探索，实现了教育文化传承功能与现代素质教育的融合。学校的课程体系以国学人文经典教育为基础，双语通读通识《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》等中国经典著作以及《伊索寓言》等西方经典著作。中文经典诵读结合现代语文教学，全面提升学生人文素养。英文经典诵读则结合现代英语口语教学，既学语言，又能了解世界多元文化。大才教育就是诵读这种简易的教学方式涵盖文化认知、道德品质养成、思想精神发育、全脑智慧开发为一体的综合学习力的提升。 亦圣亦凡的孔子 阿哲:你作为一名长期研究践行儒家文化一位新儒者，你觉得《孔子》电影有哪些不足？ 任晓林：《孔子》电影在当今社会大家对儒家文化不太了解和清晰的社会背景下，把孔子定为人文形象进行艺术塑造，有利于儒家文化的推广。但全球一体化、多元功化融合世界背景中，基督文明、穆斯林文明、佛家文明的文化体系当中，都有圣人的标杆。比如耶酥、穆罕默德、释伽牟尼都有超越凡人的生命境界和伟大的心灵，以及可考的历史事件。在世界文明体系当中，儒家文化的代表孔子，不仅有凡人的一面，更有通天达地、出幽入明、天地人一贯，圆通无碍的生命境界和智慧，更有可考的文献。孔子实现了从圣人到凡人的人性升华和回归。常言说：从凡人到圣人容易，为圣人做凡人难。亦圣亦凡的孔子体现了以儒家为主的中华文化高度和成熟。在影片当中，孔子天人合一的圣人心性，在片子当中没有体现和留下注脚。容易在世界多元文化体系当中，让中华文明丧失自己固有的高度，恐流弊不少，这是一种对中华文化代表人物孔子塑造的大遗憾。 孔子精神的回归与再出发 任晓林：从上世纪60年代起，孔子在西方得到普遍认可。联合国教科文组织的世界教师节、美国加州的教师节都是定在孔子诞辰日9月28日。而那时的中国却在疯狂地“批林批孔”。 孔子曾感叹说，“道不行，乘桴浮于海”。正其所谓欤？！然而，孔子毕竟是中国的孔子，中国毕竟是从传统发展来的中国。近几年，中国各省有文庙的地方都在祭祀孔子，国家还举办“中国曲阜国际孔子文化节”， 以纪念孔子，弘扬民族优秀文化为主题，达到纪念先哲，交流文化，增进友谊的目的。在传统文化回归的历史大潮中，孔子也从西方回到中国。 传统文化的回归，并非复古，而是对民族文化的重新认识，重新整合。旨在继承发扬以孔子为代表的历代圣哲的光辉思想和悲天悯人的仁爱情怀。中国文化需要整合之后再出发。2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截至2009年10月，全球已建立282所孔子学院和241个孔子课堂，共计523所，分布在87个国家（地区）。也希望在《孔子》上映的契机下，更多的人能了解孔子，了解孔子的思想。孔子不仅仅回归中国，更能再出发，让孔子的大同思想在全世界传播。
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